| 關 鍵 詞： |
法系；法族；法圈；歐陸法系；英美法系；羅馬－日耳曼法系；宗教法；習慣法；全球化；本土化 |
| 中文摘要： |
本文論述主旨依寫作先後可歸納成以下幾點：其一，從法比較觀點，世界各國各自所適用法規範整體內涵，迄今大多依照某些特定內設的標準，劃分為法族或法系。作者認為該等分類，並無法反映整體法規範之實質內涵，因此建議提出法圈為類分標準，藉以契合所謂法文化之概念。其次，以蘇聯為主體之社會主義法系之瓦解，相關國家在尋求法律新定位時，所謂大陸法系及英美法系紛紛運用影響力，在此空窗期中搶佔市場。其三，在全球化之潮流化下，仍不乏有本土化之抗拒現象，特別是以宗教法、習慣法主導之回教國家或非洲國家。作者認為這些國家法律可歸納為「宗教法、習慣法」之法圈，至於其他國家之法律，事實上已產生大陸法與英美法混同、融合，界限不易分清，在共同法文化類似性下，應可劃為一法圈。其四，將上述研究心得運用在蒙古共和國法變革上之成果。
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| 目 次： |
壹、法之變革於亞洲－以蒙古共和國為例
一、前言
二、蒙古共和國之法改革
貳、法族與法系學說之發展
一、全球法素材之分類
二、迄一九一四年之發展
三、迄一九八九年之發展
參、今日之狀況
一、社會主義法圈之去除
二、各法圈之競爭
1. 全球化
2. 本土化
肆、今日法圈學說能有何種貢獻？
一、聯結各國家近似的基本規範之功能
二、打破傳統法族、法系區分之標準
三、展現新的理論開端
伍、結語
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